Chicas bonitas, alegres maizales, abre hoy el nuevo Festival Fémina

Escena Miriñaque da un nuevo salto cualitativo con esta apuesta de género que inicia la compañía Agerre
G. BALBONA/SANTANDER

Escena Miriñaque levanta el telón hoy domingo de 'Fémina', el primer festival de las Artes Escénicas de Género que, tal como se avanzó, nace con el objetivo de delimitar un espacio de análisis sobre la presencia de la mujer y su situación en el teatro actual. La sala Escena Miriñaque, que suma esta propuesta a su exhaustiva programación y vuelve a dar un salto cualitativo con esta iniciativa, acoge desde hoy el primer Festival de Artes Escénicas de Género, diseñado como «una herramienta cultural para la lucha por la igualdad».

La compañía Agerre Teatro abre la programación, a las 20 horas, con la obra 'Chicas bonitas, alegres maizales', a la que seguirán 'Tú y yo somos tres' de los cántabros Sileno Teatro, el 4 de noviembre; 'Mentiras' de Zalatta Teatro, compañía de Gran Canaria que actuará los días 10 y 11 de noviembre, e 'Interpretando a Beckett' de la propia compañía Miriñaque, prevista el próximo día 19. Todas las representaciones tendrán lugar a partir de las 20 horas en la sala Escena Miriñaque de la calle Isaac Peral 9.

Como un encuentro entre dos mundos, abordado desde el teatro y la música, puede definirse 'Chicas bonitas, alegres maizales', una obra sobre la inmigración y las culturas diferentes, interpretada por Arantza Gurmendi y Jon Gaubeka, y configurada por un teatro concierto con la banda Jum Jum y Mamadu, músicos africanos procedentes de diferentes países. A través de sus historias, canciones, sueños, recuerdos, danzas y refranes surgen sus mundos. El montaje narra la historia de Ixi, una vendedora de frutas y verduras y Nordin, un joven africano, que vende su música. Es un choque de sus dos mundos, culturas diferentes, generaciones distintas. Sin duda las diferencias entre ambos son muchas, pero son numerosas también las cosas que los unen... Dos generaciones se miran y se retan con humor.

Agerre se creó en los años 80 y desde entonces ha creado numerosos montajes. Han presentado sus espectáculos en el País Vasco, Italia, Argentina, Mozambique o La Habana y han trabajado autores como Mirande, Atxaga, Beckett, Koltes y Joyce, entre otros.

El diario montañes. 29 de octubre de 2006

1º encuentro ”Mujeres que cuentan” Grupo de mujer de ALEGA (Cantabria)

El grupo de mujer de ALEGA se pone en contacto con vosotras para informaros que el próximo fin de semana, del 03 al 05 de noviembre, en el Albergue Gerardo Diego en Solórzano (Cantabria) tendrá lugar el 1º encuentro de ”Mujeres que cuentan”.

Los temas a desarrollar son:

El futuro de la mujer dentro y fuera del colectivo LGTB.
La doble discriminación (como mujeres y como mujeres que mantienen relaciones con mujeres).
La igualdad (identidad y genero).
Mujeres visibles (politica.,sociocultural, educacion).
Comportamiento de la sociedad (aceptacion o rechazo).



Viernes 03 de noviembre:
18:00.hs. Llegada, recepción y distribución de habitaciones.
19:30 hs. Inauguración. Presentación del programa
20:30 hs. Cena.
22:30 hs. Espacio lúdico.

Sábado 04 de noviembre:
09:00 hs. Desayuno
10:30 hs. Primeras ponencias.
13:30 hs. Comida.
15:30 hs. Segunda ponencia.
17:00 hs. Descanso.
18:00 hs. Mesa redonda.
20:30 hs. Cena
22:30 hs Danzas del mundo.

Domingo 05 de noviembre:
09:00 hs. Desayuno.
10:30 hs. Taller
13:30 hs. Comida.
Evaluación y despedida.

Todo esto se trabajará mediante dinámicas, espacios de reflexión, intercambios y talleres.
La duración será de 17 horas, distribuidas a lo largo del fin de semana, comenzando el viernes por la tarde con la llegada al albergue y finalizando el domingo después de comer.
Esta actividad subvencionada por la Dirección General de la Mujer, del Gobierno de Cantabria tiene una capacidad de plazas limitadas (máxima de 30 personas) para su ocupación, tendrán prioridad las mujeres frente a los hombres hasta completarse, si bien, parte de ellas ya han sido ocupadas por socias/os de ALEGA.

Además del curso formativo las/os participantes de esta actividad podrán disfrutar de pensión completa en el Albergue Gerardo Diego en Solórzano. Por este motivo es imprescindible inscribirse con fecha anterior al 27 de octubre, la cuota será de 30 euros excepto a aquellas personas pertenecientes a una entidad miembro del Consejo de la Juventud de Cantabria o de la FELGT.
El grupo de mujer de Alega os anima a que participéis en esta actividad en nuestra Comunidad y desea poder seguir en contacto con vosotras para futuras actividades.

ACSUR reúne a organizaciones de mujeres en Barcelona

ACSUR reúne a organizaciones de mujeres para intercambiar y experiencias de desarrollo con perspectivas de género


ACSUR celebra del 25 al 28 de octubre en Barcelona el seminario "Experiencias de trabajo con perspectiva de género", que reúne a organizaciones de mujeres como Le monde selon les femmes (Bélgica), Centro de Encuentros Cultura y Mujer (Argentina), CONAFED (República Democrática del Congo) y GRAAL (Portugal). El objetivo es fomentar el trabajo en red, el intercambio y la sistematización de experiencias en relación a la perspectiva de género y analizar cómo este enfoque se implementa en las intervenciones de desarrollo. Descárgate el folleto informativo.

El Proyecto RAAC se centra en temas de sensibilización de la opinión pública europea, latinoamericana y africana en relación a cuestiones de Género y Desarrollo. El principal objetivo de este programa se basa en la transversalización de la perspectiva de género en todas las actividades de sensibilización, educación para el desarrollo y cooperación internacional, así como en las políticas desarrolladas a diferentes niveles

Este Seminario forma parte del proyecto RAAC está coordinado por Le Monde selon les femmes (Bélgica), en cooperación con ACSUR-Las Segovias (España), CECYM, Centro de Encuentros Cultura y Mujer (Argentina), CONAFED (República Democrática del Congo), y GRAAL (Portugal).

Datos básicos:

Fecha y hora: Jueves 26 de octubre, de 9 a 19:30, Viernes 27 de octubre, de 9 a 18:30 y Sábado 28 de octubre, de 9 a 13:30.

Lugar:
Espai Francesca Bonnemaison
C/Sant Pere més Baix, 7
Barcelona, 08003

Inscripción: Enviar datos básicos (Nombre, apellidos, organización, correo electrónico, teléfono, etc) a generecat@acsur.org

TALLER: EDUCANDO EN LA EQUIDAD DESDE LAS PERSPECTIVA DE LAS MASCULINIDADES

CONTENIDOS:

- GENERO Y MASCULINIDADES
- RELACIONES DE GENERO Y MODELOS DE PODER
- VALORES Y CAMBIOS EDUCATIVOS
- PROYECTO ULISES

FECHAS: 13, 14, Y 15 DE NOVIEMBRE DE 16:00 A 20:30 HORAS

LUGAR DE CELEBRACION: CENTRO CULTURAL LA VIDRIERA (CAMARGO)

IMPARTE: CENTRO DE ESTUDIOS DE GENERO Y MASCULINIDADES

DESTINATARIOS: JOVENES ENTRE 18 Y 30 AÑOS

PRECIO: 20€ PARA MIEMBROS DE ENTIDADES DEL CJC Y 25€ PARA EL RESTO

Jornadas de Solidaridad con el pueblo nicaragüense

El Comité de Solidaridad con los Pueblos-Interpueblos va a organizar la próxima semana unas Jornadas de Solidaridad con el pueblo nicaragüense que se va a celebrar los días 26 y 27 de octubre en Torrelavega y Santander respectivamente. Vamos a contar con la presencia de una psicóloga del Grupo de Mujeres: Grupo Venancia que trabaja desde hace más de 15 años en Matagalpa.

Creemos que es importante recoger testimonios directos de personas que trabajan la solidaridad y la denuncia de la situación de riesgo y empobrecimiento que sufren las mujeres en el mundo.
Esta organización trabaja con colectivos de mujeres y niñas víctimas de violencia.

La charla se va a centrar principalmente en dos temáticas:

* Una introducción sobre la situación política de Nicaragua, de cara a las elecciones de Noviembre
* Una charla sobre la campaña que estan llevando a cabo: los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres

Contrageografías de la globalización. Género y ciudadanía en los circuitos transfronterizos

Contrageografías de la globalización. Género y ciudadanía en los circuitos transfronterizos
Autora: Saskia Sassen, Sábado 30 de julio de 2005
ediciones simbioticas.


Índice

1. Los impactos de las tecnologías de la información en la economía y en la política urbanas

2. Contrageografías de la globalización. La feminización de la supervivencia

3. Lo que no se ve. Hacia un análisis feminista de la economía global actual

4. Reubicar la ciudadanía. Posibilidades emergentes en la nueva geografía política

Si quieres leer el resumen del libro puedes pinchar aqui


Si te interesa todo el libro lo puedes encontrar aqui

I Encuentro de investigadoras e investigadores feministas de los procesos de Ilustración en el Islam

FEMINISMO, ILUSTRACIÓN Y MULTICULTURALIDAD: PROCESOS DE ILUSTRACION EN EL ISLAM Y SUS IMPLICACIONES PARA LAS MUJERES

13 - 17 de noviembre de 2006.
Facultad de Filosofía, Departamento de Filosofía Moral y Política de la UNED

Solicitud de comunicaciones - Call for papers

Primera llamada

Eulalia Pérez Sedeño
Profesora de Investigación
Dept. Ciencia, Tecnología y Sociedad
Instituto de Filosofía
CSIC

C/ Pinar, 25
28006 Madrid
España

El CMRE presenta su Carta sobre igualdad entre mujeres y hombres.

El CMRE presenta su Carta sobre igualdad entre mujeres y hombres.


El Consejo de Municipios y Regiones de Europa (CMRE) ha presentado su Carta para la igualdad entre mujeres y hombres al Parlamento Europeo,el 12 de septiembre de 2006 en Bruselas.

Esta Carta es, primero y principalmente, un documento político dirigido a los mandatarios locales y regionales europeos, como señaló Vicenta Bosch Palanca Presidenta del Comité de mujeres representantes de las autoridades locales y regionales del CMRE. Incluye propuestas sobre medidas
concretas que pueden implementarse al nivel local. La Carta también destaca que la cuestión de la igualdad de oportunidades esta ligada a la mayoría de las políticas locales, y que los municipios ser protagonistas en el camino hacia una efectiva igualdad entre hombres y mujeres.

Os podeis descargar la carta completa en el siguiente enlace:http://www.blogger.com/img/gl.link.gif

75 años el derecho al voto de la mujer en España

Hoy, 1 de octubre, se cumplen 75 años del célebre discurso de Clara Campoamor en el pleno de la República que consagró el derecho al voto de la mujer.

Clara Campoamor diputada,en su discurso, se enfrentó a los que entonces pensaban que la mujer no estaba preparada o los que temían que su voto estuviese todavía demasiado influenciado por la Iglesia

El 1 de octubre de 1931, en un discurso brillante que destruía los argumentos de quienes pretendían negar a las mujeres su derecho al voto. Fué un debate duro, Campoamor defendió el derecho al sufragio de la mujer frente a lo que decían que no estaba preparada todavía para ejercer el voto. Es famosa su apelación a aplicar “la frase de Humbolt de que la única manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella”.

Discurso de Clara Campoamor

"Señores diputados: lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, señorita Kent, comprendo, por el contrario, la tortura de su espíritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer. Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna forma, la amarga frase de Anatole France cuando nos habla de aquellos socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar contra los suyos.

Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la consideración necesaria, que no están apoyadas en la realidad. Tomemos al azar algunas de ellas. ¿Que cuándo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: ¿y por qué no los hombres? Segundo: ¿quién protestó y se levantó en Zaragoza cuando la guerra de Cuba más que las mujeres? ¿Quién nutrió la manifestación pro responsabilidades del Ateneo, con motivo del desastre de Annual, más que las mujeres, que iban en mayor número que los hombres?

¡Las mujeres! ¿Cómo puede decirse que cuando las mujeres den señales de vida por la República se les concederá como premio el derecho a votar? ¿Es que no han luchado las mujeres por la República? ¿Es que al hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no está cantando su capacidad? Además, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, ¿se va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a la otra? ¿No sufren éstas las consecuencias de la legislación? ¿No pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones? ¿No refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislación que se elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno? ¿Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos años de República, para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres? ¿Por qué el hombre, al advenimiento de la República, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?

Pero, además, señores diputados, los que votasteis por la República, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y decid si habéis votado solos, si os votaron sólo los hombres. ¿Ha estado ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirmáis que la mujer no influye para nada en la vida política del hombre, estáis –fijaos bien– afirmando su personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos. ¿Y es en nombre de esa personalidad, que con vuestra repulsa reconocéis y declaráis, por lo que cerráis las puertas a la mujer en materia electoral? ¿Es que tenéis derecho a hacer eso? No; tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no tenéis el derecho natural fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hacéis es detentar un poder; dejad que la mujer se manifieste y veréis como ese poder no podéis seguir detentándolo.

No se trata aquí esta cuestión desde el punto de vista del principio, que harto claro está, y en vuestras conciencias repercute, que es un problema de ética, de pura ética reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio también, el postulado de que sólo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no deben ser los mismos para la mujer que para el hombre. Y en el Parlamento francés, en 1848, Victor Considerant se levantó para decir que una Constitución que concede el voto al mendigo, al doméstico y al analfabeto –que en España existe– no puede negárselo a la mujer. No es desde el punto de vista del principio, es desde el temor que aquí se ha expuesto, fuera del ámbito del principio –cosa dolorosa para un abogado–, como se puede venir a discutir el derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constitución el de sufragio. Y desde el punto de vista práctico, utilitario, ¿de qué acusáis a la mujer? ¿Es de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estadísticas, dejar de referirme a un estudio del señor Luzuriaga acerca del analfabetismo en España.

Hace él un estudio cíclico desde 1868 hasta el año 1910, nada más, porque las estadísticas van muy lentamente y no hay en España otras. ¿Y sabéis lo que dice esa estadística? Pues dice que, tomando los números globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el número total de analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiriéndose a la proporcionalidad del analfabetismo en la población global, la disminución en los varones es sólo de 12,7 por cien, en tanto que en las hembras es del 20,2 por cien. Esto quiere decir simplemente que la disminución del analfabetismo es más rápida en las mujeres que en los hombres y que de continuar ese proceso de disminución en los dos sexos, no sólo llegarán a alcanzar las mujeres el grado de cultura elemental de los hombres, sino que lo sobrepasarán. Eso en 1910. Y desde 1910 ha seguido la curva ascendente, y la mujer, hoy día, es menos analfabeta que el varón. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se puede negar a la mujer la entrada en la obtención de este derecho.

Otra cosa, además, al varón que ha de votar. No olvidéis que no sois hijos de varón tan sólo, sino que se reúne en vosotros el producto de los dos sexos. En ausencia mía y leyendo el diario de sesiones, pude ver en él que un doctor hablaba aquí de que no había ecuación posible y, con espíritu heredado de Moebius y Aristóteles, declaraba la incapacidad de la mujer.

A eso, un solo argumento: aunque no queráis y si por acaso admitís la incapacidad femenina, votáis con la mitad de vuestro ser incapaz. Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra mitad masculina, porque no hay degeneración de sexos, porque todos somos hijos de hombre y mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser, argumento que han desarrollado los biólogos. Somos producto de dos seres; no hay incapacidad posible de vosotros a mí, ni de mí a vosotros.

Desconocer esto es negar la realidad evidente. Negadlo si queréis; sois libres de ello, pero sólo en virtud de un derecho que habéis (perdonadme la palabra, que digo sólo por su claridad y no con espíritu agresivo) detentado, porque os disteis a vosotros mismos las leyes; pero no porque tengáis un derecho natural para poner al margen a la mujer.

Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un profundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino.

No dejéis a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la dictadura; no dejéis a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza de igualdad está en el comunismo. No cometáis, señores diputados, ese error político de gravísimas consecuencias. Salváis a la República, ayudáis a la República atrayéndoos y sumándoos esa fuerza que espera ansiosa el momento de su redención.

Cada uno habla en virtud de una experiencia y yo os hablo en nombre de la mía propia. Yo soy diputado por la provincia de Madrid; la he recorrido, no sólo en cumplimiento de mi deber, sino por cariño, y muchas veces, siempre, he visto que a los actos públicos acudía una concurrencia femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la esperanza de redención, he visto el deseo de ayudar a la República, he visto la pasión y la emoción que ponen en sus ideales. La mujer española espera hoy de la República la redención suya y la redención del hijo. No cometáis un error histórico que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar; que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la República a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpatía y apoyo para los hombres que estaban en las cárceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que está anhelante, aplicándose a sí misma la frase de Humboldt de que la única manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.

Señores diputados, he pronunciado mis últimas palabras en este debate. Perdonadme si os molesté, considero que es mi convicción la que habla; que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría, como dije ayer, la cabeza y el corazón en el platillo de la balanza, de igual modo Breno colocó su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que además sigo pensando, y no por vanidad, sino por íntima convicción, que nadie como yo sirve en estos momentos a la República española"